CHOICE · 選擇題（共 20 題）
選擇題目與解析
每題列出題幹、4 選項（正解標朱印紅）與完整解析（含錯誤選項分析）。答案以考選部公告為準。
下列何者與重陽節習俗無關？
- A登高
- B敬老
- C飲菊花酒
- D插菖蒲艾草
【正確答案D】重陽節（農曆九月初九）習俗有登高、賞菊、飲菊花酒、佩茱萸、敬老等；「插菖蒲艾草」為端午節習俗，用以驅瘟避邪，與重陽無關。下列選項中，每一組皆有兩個成語，那一組成語的意義相近？
- A無中生有／捕風捉影
- B驚天動地／天翻地覆
- C進退維谷／虛懷若谷
- D班門弄斧／耀武揚威
【正確答案A】「無中生有」與「捕風捉影」皆指憑空捏造、毫無根據之事，意義相近。 【其他選項錯誤】(B)「驚天動地」形容聲勢浩大；「天翻地覆」指變化巨大或場面混亂，重點不同。(C)「進退維谷」指處境艱難；「虛懷若谷」指謙虛胸懷寬廣，僅「谷」字相同。(D)「班門弄斧」指在行家面前賣弄；「耀武揚威」指炫耀武力，意涵不同。下列關於尊稱的用法，何者不正確？
- A賢伉儷感情甚篤，可謂夫唱婦隨
- B賢喬梓父慈子孝，實為社區模範
- C賢內助敬備薄酒，邀請大家光臨寒舍
- D賢昆仲可謂兄友弟恭，難怪家運昌隆
【正確答案C】「賢內助」是稱呼「他人之妻」的尊詞，不能用來稱自己的妻子；自稱妻子應用「拙荊」「內人」。「賢伉儷」指他人夫妻、「賢喬梓」指他人父子、「賢昆仲」指他人兄弟，皆用法正確。下列語句何者與關懷人民無關？
- A無偏無黨，王道蕩蕩
- B民吾同胞，物吾與也
- C勤恤民隱，恫瘝在抱
- D廣求民瘼，觀納風謠
【正確答案A】「無偏無黨，王道蕩蕩」（《尚書．洪範》）強調為政公平不偏私，是論為政之道，與「關懷人民」主題不直接相關；其餘三項皆明確指體恤民困、視民如同胞。閒暇時留心不成，倉卒時措手不得；胡亂支吾，任其成敗，或悔或不悔，事過後依然如昨。世之人如此者，百人而百也。（《呻吟語．應務》）此段文字，在告誡吾人應當注意：
- A生於憂患，死於安樂
- B凡事豫則立，不豫則廢
- C盛年不重來，一日難再晨
- D人生悲喜無常，盛衰又何足恃
【正確答案B】文意批評世人平日不留心準備、臨事手足無措，正反襯出「凡事豫則立，不豫則廢」（《禮記．中庸》）——事先準備才能成事，否則必敗。南朝民歌〈子夜歌〉：「宿昔不梳頭，絲髮被兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐。」詩中「可憐」所表達的情感與下列那一首詩中書寫「可憐」的情感最接近？
- A誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人
- B一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝
- C宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神
- D休垂絕徼千行淚，共泛清湘一葉舟。今日嶺猿兼越鳥，可憐同聽不知愁
【正確答案B】〈子夜歌〉「何處不可憐」之「可憐」作「可愛、惹人憐愛」解；李白〈清平調〉「可憐飛燕倚新妝」之「可憐」亦同此義。 【其他選項錯誤】(A)陳陶〈隴西行〉「可憐無定河邊骨」之「可憐」為「可悲、可嘆」。(C)李商隱〈賈生〉「可憐夜半虛前席」為「可惜」。(D)柳宗元詩「可憐同聽不知愁」亦為「可惜」之意。齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則愧其家室，出則愧其知友州里。惟其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。於是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數得獸矣，田獵之獲常過人矣。（《呂氏春秋．貴當》）依據本文敘述，齊人之個性可謂：
- A好高騖遠
- B刻苦耐勞
- C實事求是
- D擇善固執
【正確答案C】齊人能正視「狗惡」此一根本原因，又認清「家貧」無以購良狗，於是回頭努力耕作致富，再買良狗以獲獸，步步落實本源，正是「實事求是」、由根本解決問題之態度。桀、紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。（《孟子．離婁上》）本文旨意與下列選項之敘述，何者最為相近？
- A己所不欲，勿施於人
- B從民所欲，天必從之
- C民吾同胞，物吾與也
- D防民之口，甚於防川
【正確答案B】孟子說「得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也」——順從人民所欲，避其所惡，即可得民心。「從民所欲，天必從之」（《尚書．泰誓》）正符此意，強調順應民意。唐玄宗以韓休為黃門侍郎、同平章事。上或宮中宴樂及後苑遊獵，小有過差，輒謂左右曰：「韓休知否？」言終，諫疏已至。上嘗臨鏡默然不樂，左右曰：「韓休為相，陛下殊瘦於舊，何不逐之！」上歎曰：「吾貌雖瘦，天下必肥。」（節錄自《資治通鑒．唐紀二十九》）由本文敘述，可知韓休處事的態度為何？
- A不畏譏讒，忠勇謀國
- B戒慎恐懼，臨深履薄
- C洞燭機先，防患未然
- D福國利民，公正不阿
【正確答案D】玄宗稍有過差，韓休諫疏立至，連使皇上消瘦也不退讓；雖位居宰相而不避嫌、不畏天威，所言皆為國為民，正是「福國利民、公正不阿」的剛直作為。依據上文敘述，下列選項何者最適合形容唐玄宗的作為？
- A不計前嫌
- B任勞任怨
- C知人善任
- D陽奉陰違
【正確答案C】玄宗任用韓休為相，雖被諫得形容消瘦仍歎「吾貌雖瘦，天下必肥」，可知他能識才、用才、容才，正是「知人善任」——任用直臣以利天下的明君表現。嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之，而不能鑑之，亦使後人而復哀後人也。（〈阿房宮賦〉）本文主旨在強調：
- A仁民愛物者，才能千秋萬世
- B以史為鏡者，可免重蹈覆轍
- C心協力者，必可救亡圖存
- D多行不義者，終將自取滅亡
【正確答案B】杜牧結語「後人哀之而不能鑑之，亦使後人而復哀後人也」，重點在警惕讀史者必須汲取歷史教訓，否則悲劇循環不絕，正是「以史為鏡，可免重蹈覆轍」之意。「白馬非馬，可乎？」曰：「可。」曰：「何哉？」曰：「馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也，故曰：『白馬非馬』。」（《公孫龍子．白馬論》）本文「命」字意義與下列「命」字何者相同？
- A商聞之矣：死生有「命」，富貴在天。（《論語．顏淵》）
- B既不能令，又不受「命」，是絕物也。（《孟子．離婁上》）
- C因為長句歌以贈之，凡六百一十二言，「命」曰《琵琶行》（〈《琵琶行》并序〉）
- D帝感其誠，「命」夸蛾氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。（《列子．湯問》）
【正確答案C】公孫龍「命形」「命色」之「命」作「命名、稱呼」解；〈琵琶行〉序「命曰《琵琶行》」之「命」也是「命名」之意，二者相同。 【其他選項錯誤】(A)「死生有命」之「命」為天命、命運。(B)「不受命」之「命」為命令。(D)「命夸蛾氏」之「命」為命令、差遣。公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟諫曰：「夫子嗜魚而不受者，何也？」對曰：「夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色。有下人之色，將枉於法。枉於法，則免於相。雖嗜魚，此不必能自給致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。」（韓非〈外儲說右下〉）下列選項何者最符合公儀休之行為考量？
- A恃人不如自恃
- B五味令人口爽
- C君子以自強不息
- D臨淵羨魚，不如退而結網
【正確答案A】公儀休深知若收魚必枉法失相，反不如不收魚而長保相位，能長久自給魚食；其思路正是「依靠別人不如依靠自己」——「恃人不如自恃」的核心精神。彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存；夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？（《誠意伯文集》）本文所強調的道理與下列選項之敘述，何者最相近？
- A有無相生，福禍相倚
- B攻其無備，出其不意
- C良藥苦口，佚樂亡身
- D居安思危，有備無患
【正確答案C】文中以井甘自竭、李苦得存、夫差酣酒而亡、勾踐嘗膽而興為例，說明「苦」可成就、「樂」反亡身，與「良藥苦口（利於病）、佚樂亡身」之理最為相近。「我認為校園是最應該投資的公共建築，許多知名建築師都強調，建築空間會影響我們的生活節奏，因此我以為校園建築除實用性以外也應該講求理想性──與其造一座只能在明信片上供人觀賞的靜態校園，不如建一座與此地文化相關，且能善用陽光、水與風，並尊重動植物的校園。」本文討論的校園設計與下列何者無關？
- A要求符合藝術美感
- B利用當地自然景觀
- C反應在地人文精神
- D符合生態環保意識
【正確答案A】作者反對「只能在明信片上供人觀賞」的靜態校園，正是反對純粹追求視覺藝術美感；其主張的是與在地文化、陽光水風、動植物相結合，故「藝術美感」反非其重點。「當所有的親人都感到/我逐日的蒼老/當所有的朋友都看到/我髮上的風霜/我如何捨得與你重逢/當只有在你心中仍深藏著的我的青春/還正如水般澄澈/山般葱蘢」此詩透露出作者「如何捨得與你重逢」的原因是甚麼？
- A美人遲暮，把握機會
- B物是人非，近鄉情怯
- C年華老去，青春不再
- D歲月如梭，真情永駐
【正確答案C】親人感到「逐日的蒼老」、朋友看到「髮上的風霜」皆寫年華老去；作者不忍以白頭面對舊人，怕破壞對方心中「水般澄澈、山般葱蘢」的青春印象，故捨不得重逢。「在聆聽之前，必須讓自己變成一只寬口大腹的甕，把陳年的灰塵泥垢刷洗乾淨。不管聽來的是一把帶刺的莽草，或是幾朵盛放的小花，插在甕裡，恁意伸展，別有一番虛心承受的古意。」本文旨在說明何種道理？
- A他山之石，可以攻錯
- B河納百川，有容乃大
- C好學不倦，求知若渴
- D嚴以律己，寬以待人
【正確答案B】「寬口大腹的甕」「不管帶刺莽草或盛放小花皆能虛心承受」皆喻寬廣包容之心；強調聆聽他人意見時須能容納各種聲音，正是「海納百川，有容乃大」之意。我曾在戲劇舞臺上，看過一位女伶探訪「象人」（一位身患惡疾、形貌醜怪的孤獨男子）的故事。許多人被象人的醜怪面貌驚嚇，無法與之正常相處。主治醫師基於一向的失敗經驗，他指示女伶如何說幾句日常見面的禮貌寒暄，並且說，幸好妳是個演戲的，懂得偽裝，把真正的感覺掩飾，一般女人可做不到。然而象人與女子的初次見面，充滿諧趣，質樸、熱烈、率真的對白，令觀眾興奮而感動。當女伶離去前，伸出已脫下手套的手，平淡地說出醫師所教示的那句問候，出自肺腑；最後臺上獨留生平第一次和女性如友如伴相見的象人，竟有著不能自抑的輕泣。（汪其楣〈不戴手套的人〉）下列選項何者最接近女伶對象人表現的態度？
- A哀傷同情
- B平等接納
- C冷淡自持
- D禮貌偽裝
【正確答案B】女伶脫下手套（去除隔閡）、質樸熱烈率真對白、臨別肺腑問候，皆顯示她把象人當作對等的「友伴」而非畸人；不是憐憫、不是偽裝，而是平等接納之態度。依據上文敘述，下列選項何者最接近象人表現出「不能自抑的輕泣」的心情？
- A哀傷
- B孤獨
- C喜悅
- D解脫
【正確答案C】象人生平第一次被女性視為朋友相見，受到平等對待，這份感動與被接納的幸福難以言喻；其輕泣實為發自內心的喜悅之淚，而非哀傷或解脫。「這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。念此際你已回到濱河的家居，想你在梳理長髮或是整理濕了的外衣，而我風雨的歸程還正長；山退得很遠，平蕪拓得更大，哎，這世界，怕黑暗已真的成形了…」詩中「山退得很遠，平蕪拓得更大」二句所描寫的意境與下列選項最接近的是：
- A「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」（韋應物〈滁州西澗〉）
- B「高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨」（晏殊〈踏莎行〉）
- C「獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後」（歐陽脩〈蝶戀花〉）
- D「念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊」（柳永〈雨霖鈴〉）
【正確答案D】「山退得很遠，平蕪拓得更大」寫離別後天地空闊蒼茫；柳永「念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊」同樣以蒼闊空遠的天地意象襯托離情，意境最為相近。