國文

下列文句完全沒有錯別字的選項是：

1. A年輕人初出社會，凡事當競競業業，不可玩忽
2. B公務處理之際，若有窒礙難行之處，應立即向主管反應
3. C經過一場颱風，各種農作物慘遭水患，農村經濟一蹶不振
4. D身為領導者應具有真知卓見，才能盱衡全局，做出正確的政策

下列四個語詞何者用字完全正確，沒有任何錯別字？

1. A豐衣足食
2. B疏財仗義
3. C揠旗息鼓
4. D濫芋充數

「當年 故鄉的水比酒甜／提燈帶路的夜歸／你的醉步總是先迷路／夜色不勝嬌 柔翩翩／田園也醉 ／留你／別飛上天空當星星／但 送別兒歌／你也揮別／田 園依然／夜 孤單」。尋繹詩意，詩中的 「你」同於那一個選項中的□？

1. A囊□映雪
2. B□臂擋車
3. C莊周夢□
4. D金□脫殼

古今詞語有所變化，下列選項「」中語詞，何者用法與今天口語用法相同？

1. A行吟澤畔，顏色憔悴，「形容」枯槁
2. B廊腰縵迴，簷牙高啄。各抱地勢，「鉤心鬥角」
3. C堯俞厚重言寡，遇人不設「城府」，人自不忍欺
4. D吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於「大方」之家

月兒圓過了，已是晚秋， 我要說今年的西風太早。 連日的都城過著聖節的歡樂 我突想歸去 為甚 麼過了雙十才是重陽 惦記著十月的港上，那兒 十月的青空多遊雲 海上多白浪 我想登高望你，「海 原」原是寂寞的 爭著縱放又爭著謝落── 遍開著白花不結一顆果 這首詩所表達的情感最接近下列 選項的是：

1. A歡慶佳節，行樂須及時
2. B登高憑弔，發思古幽情
3. C人海茫茫，何處覓芳蹤
4. D異地作客，思鄉情依依

這是聞一多的詩〈也許〉，從內容上判斷，詩中的「你」指的應該是： 也許你真是哭得太累，也許， 也許你要睡一睡，那麼叫夜鷹不要咳嗽，蛙不要號， 蝙蝠不要飛，不許陽光撥你的眼簾，不許清風 刷上你的眉，無論誰都不能驚醒你， 撐一傘松蔭庇護你睡。也許你聽這蚯蚓翻泥，聽這小草的根鬚 吸水，也許你聽這 般的音樂，比那咒罵的人聲更美。那麼你先把眼皮閉緊，我就讓你睡，我讓你睡， 我把黃土輕輕蓋著你，我叫紙錢兒緩緩的飛。

1. A睡著的孩子
2. B疲累的孩子
3. C死去的孩子
4. D重病的孩子

我們的文學經典早早就發出對「人之所以為人」的大哉問。□□徘徊江邊的浩歎， □□□蘭亭歡聚 中的警醒，李清照亂離之際的感傷，張岱國破家亡後的追悔，□□禮教吃人的控訴，千百年來的聲 音迴盪我們四周，不斷顯示人面對不同境遇──生與死、信仰與背離、承擔與隱逸、大我與小我、 愛慾與超越…──的選擇和無從選擇。（王德威〈文學，經典，與現代公民意識〉）引文中共有三 個缺空處，依序填入最適宜的人名是下列那一選項？

1. A蘇軾／王羲之／胡適
2. B蘇軾／陶淵明／魯迅
3. C屈原／陶淵明／胡適
4. D屈原／王羲之／魯迅

下列各選項中的「風雨」，何者實指天氣變化？

1. A手把青梅春已去，滿城風雨怕黃昏
2. B多少風雨飄搖，夫君何素，晚節應難改
3. C欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業
4. D立身行道，始終如一，風雨如晦，雞鳴不已

「世間最不足信者，祿命與堪輿二家耳，蓋其取驗皆在十數年之後，任意褒貶，以自神其術，而世 人喜諛覬福，往往墮其術中而深信之。余嘗見此二家，有名傾 華夏而術百無一中者，大率因人貴後 而追論其祿命，因家盛後而推求其先塋，意之不得則強為之解，以求合其富貴之故。甚矣！人之惑 也。」根據本文，下列選 項何者敘述正確？

1. A堪輿之說較祿命之說更可信
2. B真正精於堪輿的人十分稀少
3. C堪輿有誤多是因為先祖的塋墓位置不佳
4. D祿命與堪輿家往往用已發生的事印證其說

《荀子‧大略》：「人之於文學也，猶玉之於琢磨也。《詩》曰：『如切如磋， 如琢如磨。』謂 學問也。和之璧，井里之厥也，玉人琢之，為天子寶。子贛、季 路，故鄙人也。被文學，服禮義， 為天下列士。」本文說明為學之重要，下列選 項何者正確？

1. A為學可以變化氣質
2. B為學可以砥礪志節
3. C為學可以榮身顯名
4. D為學可以得寶致富

《荀子‧勸學》：「昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小 而不聞，行無隱 而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。」下列選項，何者 符合本文意旨？

1. A有其名必有其實
2. B誠於內必形於外
3. C用心一必成功大
4. D積善德必得善報

魯哀公問政於孔子，對曰：「政有使民富且壽。」哀公曰：「何謂也？」孔子曰： 「薄賦斂則民 富，無事則遠罪，遠罪則民壽。」公曰：「若是則寡人貧矣。」孔子曰：「詩云：『凱悌君子， 民之父母』，未見其子富而父母貧者也。」（《說 苑‧政理》） 關於以上這段文字的意思，下 列敘述何者錯誤？

1. A降低貸款利率能使百姓富裕
2. B好的施政可以使百姓富裕長壽
3. C減少事端糾紛能使人民不觸法
4. D父母官須有民之所欲常在我心之念

昔有一友人以豪爽自喜，同入西山。時初春，乃裸體跣足，入玉泉山裂帛湖中； 人皆詫異之，彼 亦沾沾自喜。過數載，予私問之曰：「卿往年跣足入裂帛湖，可稱豪爽。」其人欣然。予再問之曰：「北方初春，冰雪稜稜，入時得無小苦耶？ 幸無欺我。」其人曰：「甚苦。至今冷氣入骨， 得一腳痛病，尚未痊也。當時自 為豪爽為之，不知其害若此。」然則世上豪爽事，其不為裂帛湖 中濯足者寡矣。 （袁中道〈書遊山豪爽語〉） 依據上文內容判斷，作者對於做豪爽事的看法應 是：

1. A凡事必須勇於嘗試
2. B須先謹慎評估後果
3. C值得予以高度肯定
4. D呼朋引伴才有真趣

《史記》〈李將軍列傳〉：「大將軍（衛青）使長史持糒醪遺廣，因問廣，食其 失道狀，青欲上 書報天子軍曲折。廣未對，大將軍使長史急責廣之幕府對簿。廣曰：『諸校尉無罪，乃我自失道， 吾今自上簿。』至幕府，廣謂其麾下曰：『廣結髮與匈奴大小七十餘戰，今幸從大將軍出接單于 兵，而大將軍又徙廣部行回遠， 而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十餘矣，終不能復對刀筆之吏。』 遂引刀自剄。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕。」細讀本文，史 家 對李廣的描述不包含下列何者？

1. A深得民心
2. B露才揚己
3. C勇於承擔
4. D孤憤難平

草木、鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸於腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之 中，有聖賢者，固亦生且死於其間，而獨異於草木、鳥獸、眾人者，雖死而不朽，愈遠而彌存也。 其所以為聖賢者，修之於身，施之於事，見 之於言，是三者所以能不朽而存也。（《歐陽文忠公 文集‧送徐無黨南歸序》）下列敘述，何者最能說明此段文意？

1. A草木、鳥獸、眾人、聖賢皆有死，因此死不足懼，應當以平常心看待
2. B死有輕如鴻毛與重如泰山之別，而草木、鳥獸、眾人之死則多屬前者
3. C眾人之中只有聖賢的生死最獨特，因為生時必有異象，死後定能不朽
4. D聖賢之所以歷世而猶不朽，就在於能完成立德、立功、立言三件大事

古人送別，常以「柳」託物寄情，傳達依依不捨之情。下列選項何者符合這種寫法？

1. A亂條猶未變初黃，倚得東風勢更狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（曾 鞏〈詠柳〉）
2. B碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲縧。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。（賀 知章〈詠柳〉）
3. C城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。（劉 禹錫〈楊柳枝〉）
4. D一樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲。永豐西角荒園裡，盡日無人屬阿誰！（白 居易〈園中垂柳〉）

閱讀下文，回答第 17 題至第 18 題 以前，桃米是埔里最貧窮的社區之一，山林裡的麻竹筍是社區最重 要的產業，但麻竹筍無法養家活口，年輕人多半離鄉謀生。1999 年 9 月 21 日，百年強震召喚起一群 人對家鄉的關心，但是「災後的桃米需要什麼樣的產業，才可以留住青壯人口？」在農委會特有生物研 究保育中心的協助下，發現桃米有23種青蛙，50多種蜻蜓，80幾種蝴蝶，於是發展成生態旅遊的桃米生 態村。（〈新故鄉見學中心〉） 根據上文，關於 921 地震之前的桃米，下列選項錯誤的是：

1. A人口外移
2. B農業為主
3. C物種單調
4. D產值有限

在桃米，921 災後重建的做法是：

1. A修復地震損害，還原災前全貌
2. B挹注經費人力，大肆宣傳觀光
3. C運用在地資源，打造創新產業
4. D蒐集全台物種，建立生技園區

閱讀下文，回答第 19 題至第 20 題 《世說新語‧德行第一》：「阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆 給。有人葬母， 意欲借而不敢言，阮後聞之，歎曰：『吾有車，而使人不敢借，何以車為？』遂焚之。」 下列何者最不切合阮光祿的精神？

1. A輕視財物
2. B樂於助人
3. C勇於自省
4. D擅長交際

「吾有車，而使人不敢借，何以車為」，其中「何以車為」的意思是：

1. A何必有好車
2. B要車有什麼用
3. C何必借車給人用
4. D為什麼要愛惜車子