CHOICE · 選擇題（共 20 題）
選擇題目與解析
每題列出題幹、4 選項（正解標朱印紅）與完整解析（含錯誤選項分析）。答案以考選部公告為準。
「不流，是那家民宿藝品店的店名。『橫江孤鶴，不與時流』是店主人處世的理念與經營理念。不流，即不俗，所以小小店面，氣氛安雅，諸寶並陳，往往令人驚喜。」文中「不流」意指：
- A不同流合污，當自許清高
- B不流於時髦，當復古守舊
- C不流於形式，當充實內在
- D不隨波逐流，當清新脫俗
【正確答案D】由「橫江孤鶴，不與時流」可知店名強調不隨世俗潮流、特立獨行；「即不俗」呼應「清新脫俗」，故「不流」意指不隨波逐流、清新脫俗。 【其他選項錯誤】(A)「自許清高」帶清高自矜意，原文未及。(B)「復古守舊」原文未提。(C)「充實內在」非「不流」本義。「子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也；貧可以節用，病可以保身，何憂非喜也。故達人當順逆一視，而欣戚兩忘。」文中達人的生命態度是：
- A不以物喜，不以己悲
- B得之我幸，不得我命
- C樂以天下，憂以天下
- D逆來順受，憂喜參半
【正確答案A】「順逆一視，欣戚兩忘」指對順境逆境一視同仁、不為外物動心，正合范仲淹〈岳陽樓記〉「不以物喜，不以己悲」的超然胸懷。 【B選項】著重得失的接受，未如A直接對應欣戚兩忘。【C選項】著重與天下同憂樂，非本文順逆一視的焦點。【D選項】憂喜參半與欣戚兩忘不同。彭輕生子曰：「往者可知，來者不可知。」子墨子曰：「籍設而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬於此，又有奴馬四隅之輪於此，使子擇焉，子將何乘？」對曰：「乘良馬固車，可以速至。」子墨子曰：「焉在不知來。」可知墨子認為未來之事：
- A可以預言
- B無法掌握
- C應順其自然
- D應操之在我
【正確答案D】墨子以「擇良馬固車可速至」反駁來者不可知之說，意指人可藉預先準備、主動選擇掌握未來，故主張未來「操之在我」。 【A選項】本文以選擇車馬推估能否及時到達，並非無條件預言所有未來。【B選項】正是墨子以例子反駁的說法。【C選項】任其自然未能對應主動選擇較快車馬的行動。「遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰：『桑榆之光，理無遠照，但願朝陽之暉，與時並明耳。』執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦，高足之徒，皆肅然增敬。」文中執經講學的遠公面對怠惰弟子的心態是：
- A自責未能導其向學
- B憂慮弟子失去學習能力
- C諷諭弟子不懂及時把握良機
- D期盼弟子能有光明的前途
【正確答案D】「桑榆之光」喻自己年老餘暉短暫、「朝陽之暉」喻弟子青春正盛，盼弟子如朝陽與時光同明，表達期盼弟子前途光明。 【其他選項錯誤】(A)非自責。(B)非憂能力喪失。(C)雖含勸勉時光易逝意，但主軸仍是期盼弟子光明前程。「人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日復見其鄰人之子，動作態度無似竊鈇者。」此則故事意在說明為人處事應：
- A審慎觀察，小心求證
- B避免猜疑，不落偏見
- C追根究底，明察秋毫
- D先聽其言，後觀其行
【正確答案B】「亡鈇意鄰」典出《列子．說符》，先入為主的猜疑使鄰子一舉一動皆似竊鈇；找回鈇後則如常人。寓意為人勿輕信主觀偏見。 【A選項】審慎求證可幫助避免誤判，並非錯誤作法；但故事著重找回斧頭前後對同一人的觀感反轉，B更直接點出偏見。【C選項】未著重追查細節的技巧。【D選項】未比較先聽後看的程序。「吾觀四時，寒來暑往，往來如奔；吾觀萬物，秋落春榮，榮落相續；吾觀人事，禍福倚伏，則維其常。」意謂：
- A天地運行有其常道，人能安時而處順，則無入而不自得
- B大自然的寒來暑往，人事的禍福吉凶，互相牽引影響
- C四時輪替，萬物變化，增添無數賞心悅目的美景
- D人生禍福無常，猶如四時的輪替，怎不令人感傷
【正確答案A】四時往來、萬物榮落及人事禍福都有變化的常態；理解這種常態，便能安然面對處境。A最符合文意，原文未說自然與人事互相牽引，也未表達賞景或感傷。 【其他選項錯誤】(B)未提互相牽引。(C)流於賞景表面意。(D)感傷情緒與原文「則維其常」的曠達相反。「凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。」二句強調學者當：
- A貪多務得，細大不捐
- B博覽群觀，多方學習
- C登高必自卑，行遠必自邇
- D戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞
【正確答案B】語出劉勰《文心雕龍．知音》，意指必先廣泛操弄千曲、觀覽千劍才能曉聲識器，強調博覽多識、多方學習的重要。 【其他選項錯誤】(A)強調收集無遺，重點不同。(C)講循序漸進。(D)為《中庸》戒慎恐懼語，與廣泛學習無關。「也只有沿著堅硬的環節／向天空／步步高升／才是你不變的志向／也只有綠／才是你一生想說的／那句話／在忠臣傳裡／才能讀到／茹冰飲雪／終於成為你生命的全部／雖然偶爾你也喜歡化妝／穿好一襲墨衣／去鄭板橋畫裡」。上則詩文，所描述的對象應該是：
- A梅
- B柳
- C竹
- D松
【正確答案C】「堅硬的環節」指竹節，「綠」、「茹冰飲雪」象徵竹的氣節，「鄭板橋畫裡」更是直接點題（板橋以畫竹聞名），故為竹。 【A、B、D選項】梅、柳、松都不如竹能同時符合明顯環節、向上生長與鄭板橋墨竹三組線索；不能說松樹完全沒有節。郁永河〈竹枝詞〉：「胸背斕斑直到腰，爭誇錯錦勝鮫綃。冰肌玉腕都文遍，只有雙蛾不解描。」所描寫的是：
- A亂髮赤膊的打扮
- B黥面紋身的習俗
- C鮮彩艷麗的服飾
- D五官深刻的容貌
【正確答案B】「胸背斕斑」「冰肌玉腕都文遍」指身體上的紋飾，「錯錦」比喻紋樣如錦繡，並非穿錦衣。「雙蛾」指眉，「不解描」是不懂描眉，不能解作只有眉毛沒有刺青。依題文最符合B的紋身習俗。 【其他選項錯誤】(A)非描寫赤膊亂髮。(C)「錯錦」是比喻紋身花紋如錦繡。(D)未述五官。下列各語詞，何者不是比喻形容音樂或歌聲的美妙動聽：
- A流魚出聽
- B新鶯出谷
- C沉魚落雁
- D珠落玉盤
【正確答案C；本題選非音樂用語】「沉魚落雁」通常讚美女子容貌，並非形容歌聲。教育部成語典說明其由《莊子》魚鳥見人躲避的敘述演變，不能將魚雁自慚而沉落當成原典故事。 【A選項】流魚出聽以魚也聽樂形容聲音動人。【B選項】新鶯出谷以鳥鳴比喻清亮聲音。【D選項】珠落玉盤以珠擊玉盤比喻清脆樂聲，〈琵琶行〉所寫的是琵琶聲。下列引號中的「樹」字，何者之詞性與其他三者不同：
- A十年之計，莫如「樹」木（《管子．權修》）
- B風「樹」之感，夙自纏心（《南齊書．虞玩之傳》）
- C「樹」德務滋，除惡務本（《書經．泰誓下》）
- D標「樹」芳迹，示諸後代（北齊．孝昭帝〈為僧稠起塔詔〉）
【正確答案B】B的「樹」指樹木，是名詞。A在「木」前表示種植；C在「德」前表示樹立；D的「標樹」表示建立、彰顯，三者均作動詞。判斷時應看句中功能，不能只看字形相同。 【其他選項錯誤】(A)樹木＝種樹。(C)樹德＝樹立德行。(D)標樹＝樹立。三者皆動詞。「社會上如果（ㄇㄧˊ）漫豪奢的風氣，人人以（ㄇㄧˊ）衣玉食的生活相誇耀，則輕者將（ㄇㄧˇ）忘良心善性，失卻自我；重者或作奸犯科，危害家國！」以上文句中，由注音符號所替代的字，正確的字形依序應是：
- A迷／禰／彌
- B瀰／靡／弭
- C襧／瀰／迷
- D弭／糜／彌
【正確答案B】依字義應為「瀰漫」、「靡衣玉食」、「弭忘」。「瀰漫」指充滿、遍布；「靡衣玉食」指華美的衣服、精美的食物，形容生活奢侈；「弭」有遺忘之義，《詩經．小雅．沔水》即有「心之憂矣，不可弭忘」之用例。三空依序為瀰、靡、弭，故選B。 【A、C選項】第一空不符合瀰漫的字義及慣用寫法。【D選項】第一空的弭不作瀰漫之瀰，第三空彌亦非本題遺忘義的弭。不要只以罕用字或意思略偏作為排除理由。題辭應用非常廣泛，下列何者不適用於祝賀男女婚嫁：
- A頌祝岡陵
- B笙磬同音
- C大道之始
- D鐘鼓樂之
【正確答案A】「頌祝岡陵」典出《詩經．小雅．天保》「如岡如陵」，為祝壽題辭，喻壽比山陵，與婚嫁無關。 【B選項】笙磬同音以樂器協和祝福婚姻和諧。【C選項】大道之始用於賀婚，著重夫婦關係與人倫的開端。【D選項】鐘鼓樂之見《詩經．關雎》，可作賀婚題辭。曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：「女還，顧反為女殺彘。」適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。」遂烹彘也。（節錄自《韓非子．外儲說左上》）「特與嬰兒戲耳」句中的「嬰兒」是指：
- A市場中的小孩子
- B鄰居的小孩子
- C曾子的兒子
- D曾子的孫子
【正確答案C】文首「曾子之妻之市，其子隨之而泣」，「其子」即曾子之子；妻所說「嬰兒」承前文，指曾子的兒子。 【其他選項錯誤】(A)(B)文中未提及他人小孩。(D)指孫子無據。曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：「女還，顧反為女殺彘。」適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。」遂烹彘也。（節錄自《韓非子．外儲說左上》）
文中多處使用「之」字。下列解釋何者正確：
- A曾子之妻「之」市→的
- B捕彘殺「之」→了
- C妻止「之」曰→之後
- D今子欺「之」→他
【正確答案D】「今子欺之」之「之」為代詞，指嬰兒（他）。(A)「之市」之「之」為動詞「往、到」；(B)「殺之」之「之」代彘（牠）；(C)「止之」之「之」代曾子。 【其他選項錯誤】(A)應作「往」。(B)應作代詞「牠」。(C)應作代詞「他」（指曾子）。曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：「女還，顧反為女殺彘。」適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。」遂烹彘也。（節錄自《韓非子．外儲說左上》）
「嬰兒非有知也，待父母而學者也」意謂：
- A父母的言行是小孩子學習模仿的對象
- B小孩子天資聰穎，學習過程不用父母多費心
- C父母與兒女關係密切，所以要一起學習
- D小孩子的天賦無限，父母不該多方限制其發展
【正確答案A】「非有知」指孩子無自主判別力，「待父母而學」指依賴父母而學，意即父母言行為孩子模仿對象，故曾子強調身教。 【其他選項錯誤】(B)與「非有知」矛盾。(C)「一起學習」非原意。(D)「不該限制」原文未提。曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：「女還，顧反為女殺彘。」適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。」遂烹彘也。（節錄自《韓非子．外儲說左上》）
這個寓言故事說明了：
- A教育環境的影響
- B循循善誘的效果
- C身教言教的重要
- D適度獎勵的重要
【正確答案C】曾子認為父母欺騙孩子會教會孩子欺騙，也使孩子不再信任父母，因此履行殺彘的承諾。故事強調言語教導與實際行動相互一致，身教與言教都重要；不必另推成兩者孰重的比較。 【其他選項錯誤】(A)非論環境。(B)非論誘導方法。(D)未提獎勵。苗劉之亂，張魏公在秀州，議舉勤王之師。一夕獨坐，從者皆寢。忽一人持刀立燭後，公知為刺客，徐問曰：「豈非苗傅、劉正彥遣汝來殺我乎？」曰：「然！」公曰：「若是則取吾首以去，可也。」曰：「我亦知書，豈肯為賊用？況公忠義如此，何忍害公？恐防閑不嚴，有繼至者，故來相告耳。」公問：「欲金帛乎？」哂曰：「殺公何患無財？」「然則留事我乎？」曰：「有老母在河北，未可留也。」問其姓名，俛而不答，攝衣躍而登屋，屋瓦無聲。時方月明，去如飛。「防閑不嚴」意思是：
- A不能嚴禁閒言閒語
- B防範措施做得不夠謹嚴
- C無法嚴懲士兵偷閒怠惰
- D無法懲治賦閒在家的人
【正確答案B】「防閑」意為防範，因此「防閑不嚴」指防範措施不夠嚴密。刺客擔心還有人接著來行刺，所以提醒加強防備；此處不是閒言或偷閒，也不須把閑說成防的通假字。 【其他選項錯誤】(A)誤解「閑」為「閒言」。(C)「偷閒」之義誤。(D)「賦閑」與原文無關。苗劉之亂，張魏公在秀州，議舉勤王之師。一夕獨坐，從者皆寢。忽一人持刀立燭後，公知為刺客，徐問曰：「豈非苗傅、劉正彥遣汝來殺我乎？」曰：「然！」公曰：「若是則取吾首以去，可也。」曰：「我亦知書，豈肯為賊用？況公忠義如此，何忍害公？恐防閑不嚴，有繼至者，故來相告耳。」公問：「欲金帛乎？」哂曰：「殺公何患無財？」「然則留事我乎？」曰：「有老母在河北，未可留也。」問其姓名，俛而不答，攝衣躍而登屋，屋瓦無聲。時方月明，去如飛。
下列何者是張魏公的行為表現：
- A冷靜處理危機
- B用財物賄賂刺客
- C用正氣降服刺客
- D以退為進勸服刺客
【正確答案A】面對刀刃在後，張魏公「徐問」、從容應對，並依序問「取首」、「金帛」、「留事」，可見其臨危不亂、冷靜處理危機。 【其他選項錯誤】(B)是詢問而非賄賂。(C)刺客主動表明不殺，非被正氣降服。(D)未以退為進。苗劉之亂，張魏公在秀州，議舉勤王之師。一夕獨坐，從者皆寢。忽一人持刀立燭後，公知為刺客，徐問曰：「豈非苗傅、劉正彥遣汝來殺我乎？」曰：「然！」公曰：「若是則取吾首以去，可也。」曰：「我亦知書，豈肯為賊用？況公忠義如此，何忍害公？恐防閑不嚴，有繼至者，故來相告耳。」公問：「欲金帛乎？」哂曰：「殺公何患無財？」「然則留事我乎？」曰：「有老母在河北，未可留也。」問其姓名，俛而不答，攝衣躍而登屋，屋瓦無聲。時方月明，去如飛。
上文中刺客的特質，下列選項何者不正確：
- A孝順
- B輕功了得
- C忠心護主
- D有所不殺
【正確答案C；本題選不正確】刺客拒為苗劉所用，又婉拒留下侍奉張魏公，文中沒有他忠心侍奉張魏公的主從關係，故C不符。A由掛念老母而不留，B由登屋無聲及去如飛，D由不忍殺忠義之人，各有原文支持。 【其他選項錯誤】(A)有老母在河北＝孝順。(B)躍登屋瓦無聲＝輕功。(D)不忍害公＝有所不殺，皆為刺客特質。