國文

下列文句，用字完全正確的是：

1. A捍衛國家安全，維護領土完整，身為軍人，責無旁代
2. B矢志執干戈以衛社稷，國軍官兵念茲在茲，夙夜匪懈
3. C為了防範敵軍出其不意的突擊，我方將士枕戈待噁，嚴加防備
4. D全賴平日嚴格的行伍操練，才能迎戰敵軍迅雷不及掩耳的攻勢

「作為／做為」、「反映／反應」、「法制／法治」、「權力／權利」等詞彙，雖然意義與用法不同，但是讀音相同，因此常被混淆。下列選項中「」詞彙用法正確的是：

1. A他上任以來頗有「做為」，改革積習已久弊端
2. B市政服務專線電話成為「反應」民情的重要渠道
3. C人民對於行政處分如有疑義，依法有申訴的「權力」
4. D這項爭議應回歸「法制」面，委由專家制定合宜規範

下列選項中的詞語，何者使用最適當？

1. A他對時事的剖析鞭辟入裡，可說是「不刊之論」
2. B媽媽烹飪的技術太好了，我實在是「望塵莫及」
3. C連假時，各大景點人潮眾多，遊客「不絕如縷」
4. D當地戰亂頻仍，「曾幾何時」才能有和平的一天

下列題辭使用正確的是：

1. A「篤祜崇齡」用於賀開業
2. B「鶯遷喬木」用於賀婚嫁
3. C「商賈輻輳」用於賀新居
4. D「鵬程萬里」用於賀畢業

原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海；有本者如是，是之取爾。（《孟子．離婁下》）本文所要強調的重點是：

1. A重視生態保護
2. B主張學貴有恆
3. C強調務本的重要
4. D尊重自然界規律

「張良思報韓，龔勝恥事新。狙擊不肯就，舍生悲縉紳。嗚呼□□□，奕葉為晉臣。自以公相後，每懷宗國屯。題詩庚子歲，自謂羲皇人。手持山海經，頭戴漉酒巾。興逐孤雲外，心隨還鳥泯。」上文空缺處適合填入的選項是：

1. A王羲之
2. B陶淵明
3. C謝靈運
4. D孟浩然

齊崔杼者，齊之相也，弒莊公，止太史毋書君弒及賊。太史不聽，遂書賊，曰：「崔杼弒其君。」崔子殺之，其弟又嗣書之，崔子又殺之，死者二人，其弟又嗣復書之，乃舍之。南史氏聞其旗也，聞太史盡死，執簡以往，將復書之，聞既書矣，乃還。（《新序．節士》）上文所載，主要在表現史家何種精神？

1. A秉筆直書
2. B言簡意賅
3. C隱惡揚善
4. D微言大義

「夫強秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也；趙亡，則魏且為之後。趙、魏，又楚、燕、齊諸國之障也；趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國為之後。」（唐順之〈信陵君救趙論〉）本文意旨與下列選項最相近的是：

1. A血流漂杵
2. B所向披靡
3. C以鄰為壑
4. D唇亡齒寒

鄭子產有疾，謂子大叔曰：「我死，子必為政，唯有德者，能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。」疾數月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人於萑苻之澤。大叔悔之，曰：「吾早從夫子，不及此。」興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：「善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛；猛以濟寬，政是以和。」依據上文，仲尼對為政寬猛的看法，說明最適當的是：

1. A民有蹈水火而死者，未見蹈仁而死者
2. B政事剛柔相濟，巧拙運用，存乎一心
3. C賢智未足以服眾，而權勢足以屈賢者
4. D亂世宜強化人治，嚴刑峻法經緯人民

上蔡先生云：「透得名利關，方是小歇處。今之士大夫何足道，真能言之鸚鵡也。」朱文公曰：「今時秀才，教他說廉，直是會說廉，教他說義，直是會說義，及到做來，只是不廉不義。」此即所謂能言鸚鵡也。夫下以言語為學，上以言語為治，世道之所以日降也。（羅大經《鶴林玉露》）依據上文，作者認為世道日降的原因是：

1. A為政者爭奪權勢，不廉不義，讀書人亦上行下效
2. B為政者尸位素餐，讀書人沒有主見，唯聽命行事
3. C為政者與讀書人只會滿嘴廉與義，卻無相應行為
4. D為政者與讀書人皆譁眾取寵，好議論卻口是心非

桓南郡（桓玄）好獵，每田狩，車騎甚盛。五、六十里中，旌旗蔽隰，騁馬若飛。雙甄所指，不避陵壑。或行陳不整，麏兔騰逸。參佐無不被繫束。桓道恭，玄之族也。時為賊曹參軍，頗敢直言，常自帶絳綿繩著腰中。玄問「此何為？」答曰：「公獵，好縛人士；會當被縛，手不能堪芒也。」玄自此小差。依據上文，下列選項何者最能形容桓道恭的言行表現？

1. A據理力爭，不達目的誓不甘休
2. B委婉進諫，讓人意識到他自己的錯誤
3. C善用巧妙的比喻，以此引發他人的想像
4. D適時表現身體不適，讓他人有發問的動機

「父親去世以後，我幫她整理東西，有一件老棉襖，我想扔了，我媽媽不肯，她拿去，把它洗乾淨，從裏子上剪下一小塊，縫在她衣服的胸口部位。她做這些事，一句話也沒說，我默默看她做，也一句話沒說，可是那感覺非常好。」文中母親縫衣代表何種意義？

1. A惜福愛物的美德
2. B物是人非的感慨
3. C難言的悼念之情
4. D無盡的愛與思念

一個人要吃得像動物一樣簡單，是再容易不過的事了。索居在華爾騰湖畔的梭羅說：「在平和的日子，尋常中午，吃一些健康青翠的新鮮蔬菜，加上鹽，一個講究理性的人還能希望什麼更多的食物呢？」人們缺少的往往不是必需的東西，而是奢侈的東西。下列選項何者最接近上文意旨？

1. A反對文明機巧
2. B反對物欲奢華
3. C提倡養生保健
4. D提倡理性科學

「傳說伯牙學琴的時候，苦練了三年仍學不精，他的老師帶他到蓬萊山下去留宿，讓他一個人單獨地默聽海水洶湧崩折的聲音，這時山林杳冥，滄海無涯，群鳥悲號，天地寂然。他忽然心開情移，邁上了琴藝的巔峰。」此種藝術境界，與下列選項何者最相近？

1. A運斤成風，熟能生巧
2. B技進於道，萬化冥合
3. C探驪得珠，遊刃有餘
4. D傳神阿堵，畫龍點睛

「同一個杯、同一種茶、同一種泡法，飲在不同的喉嚨裡，冷暖濃淡自知，完全是心證功夫。有人喝茶是在喝一套精製而考究的手藝；有人握杯聞香，吐納清芬之氣；有人見杯即乾，不事進德修業，專愛消化排泄；有人隨興，水是好水，吉是好吉，茶是好茶。大化浪浪，半睡半醒，茶之一字，諸子百家都可以註解。」依據上文，下列選項何者對文意說明最適當？

1. A各自體會，適性自得
2. B如人飲水，冷暖自知
3. C講究火候，膾不厭細
4. D受人點滴，湧泉以報

「有人把寫作比作三種昆蟲做工，一種像螞蟻搬運東西，搬來搬去，都是別人的東西，既不加工變造，又不點鐵成金，螞蟻搬物式是有時連他自己也沒搞清楚的，東抄西抄，還硬說『天下文章一大抄』呢。一種像蜜蜂釀蜜，東採花、西採花，雖搜集自各方，卻用一己的獨到工夫，把原有的蕊粉釀成了花蜜！還有一種像春蠶吐絲，當他吃足了柔葉，然後不眠不休，心無旁騖，只管自顧自地吐出柔絲錦織來，嘔出來的早不是粗硬的柔葉，而是精美的心血。」根據上文，作者想強調的意旨為：

1. A大量收集、引用材料是寫作的基本工夫
2. B春蠶吐絲比蜜蜂釀蜜式的創作更勝一籌
3. C寫作方法眾多，唯勤讀書方能下筆如神
4. D寫作著重作者自我的體會、消化與創造

「最近，老鼠村附近來了一隻大貓，於是老鼠們召開緊急會議商量對策。長老說：『我們應該想個法子，在貓來以前發現牠，以便事先躲起來。』於是有隻老鼠想出一個好方法，就是在貓的脖子綁上一顆鈴鐺，只要聽到鈴鐺的聲音，老鼠們就能迅速逃走。但是當大家進一步討論誰去『給貓繫鈴鐺』的時候，卻沒有一隻老鼠願意做這件事。」下列選項，最符合老鼠作為的是：

1. A知易行難
2. B同舟共濟
3. C當仁不讓
4. D困心衡慮

「背後是山，前面是海，這是一個沒有耕地的地方。人是靠糧食而活的，然而，並不是說沒有耕地就無法活下去。這裡的人們，便把大海當成他們的田疇，克勤克儉的經營著。當蘭陽的原野上忙著豐收的時候，他們也同樣的在浩浩的海洋田坎裡忙著收穫，忙著裝載，忙著運送。港灣裡，有千艘船泊著，也有千百個硬朗的漢子站立著。在這裡，每一根船槳都是一枝生命的標竿，每一條漢子都是一座力的源泉。因此，不管海有多寬、洋有多遠，他們都能夠在上面踩出縱縱橫橫的道路來；只要鼓帆，只要發動馬達，便可以去千百里。……這裡的人們，也許不一定都會讀懂那些厚部頭書，可是，他們卻能夠讀得懂海洋。比起那些書來，海洋是難懂得多了，而這裡的人們卻有能力消化它。甚至，連那些老叟老者或是年幼的童子，以及那些漁婦漁姑都不例外。依據上文，下列敘述錯誤的是：

1. A敘述漁民具有代代相傳的堅毅性格
2. B刻畫漁民生活樣貌，而他們都是勞動者典範
3. C描述一面討海與一面耕地是當地漁民的生活方式
4. D描寫漁民克勤克儉地營生，表現出堅毅與勤勉的精神

「歸有光的〈項脊軒志〉最後三句是：『庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣！』要寫景，實在有很多處可入手，何必只寫這一棵枇杷樹？要記事，也不少，又何必要寫這棵樹的小事。其實最重要的，就是『吾妻死之年』五個字，為這五字而記，否則不能記。有什麼情感呢？就是在一個『已』字下看出來。回想前情，宛然在目；樹已亭亭如蓋，人面不知何處？」下列選項，何者最符合本段主旨？

1. A樹大招風風撼樹
2. B十年樹木，百年樹人
3. C樹猶如此，人何以堪
4. D渭北春天樹，江東日暮雲

「謹慎自愛本是美德，但是倘若過分，就變成畏縮無能。在戰場裡，戰士倘若開槍射擊，就容易使敵人瞄準他的位置，但是一槍不放的戰士又如何立功？多做多錯，少做少錯，不做不錯，這話的確是經驗之談，但是發明這句話的人可曾想過：不做不錯的『不錯』，到底有什麼價值？」本文旨在說明：

1. A凡人欲建功立業，則須謹慎，如履薄冰、兢兢業業
2. B凡事須力求完美，事先精心規劃，盡可能避免錯誤
3. C處事須行中庸之道才能明哲保身，過與不及都不好
4. D做事勇於挑戰、勇於負責，不怕犯錯才能有所成就